Verqueerung der Tatsachen

Ende des vergangenen Jahres lud eine studentische Initiative zum Vortrag „Andere Sichtbarkeiten?
Queering Hip-Hop zwischen Repräsentation und Aneignung“ an der Uni Halle ein. Die Referentin Katharina Morawek bewies an dem Abend, dass es im universitären Milieu nicht darum geht, die Wahrheit zu entdecken, sondern darum, ein wenig Diskurs zu spielen und zahllose Theorien ohne jeden Sinn und Verstand zu mixen, welche zu nichts anderem geeignet sind, als die Wahrheit vollends zu verschleiern. Diese Inhaltsleere gipfelte in der Aussage der Referentin, dass es gar nicht um „richtig“ oder „falsch“ gehe, sondern nur darum, was sich am Ende durchsetze. Was sie allerdings gedachte durchzusetzen, war bestenfalls ein schlechter Scherz.

Veranstaltet wurde besagter Vortrag von „Queer_einsteigen“. Einer jenen studentischen Verbindungen also, die bereits hinter Aftershaves und Sonnencremes Sexismus erkennen wollen. Im Hip-Hop hingegen, so wollte die Gastreferentin verdeutlichen, sei wohl weder Sexismus noch Homophobie zu entdecken. Es handele sich bei solchen Unterstellungen nämlich nur um ein „Bild“ bzw. eine „Folie“, wie schon dem Ankündigungstext zu entnehmen war. Um diese Behauptung nicht selbst zu widerlegen, musste die Referentin über die lange Liste homophober Hip-Hopper schweigen, die als das „Who’s Who“ des Raps gehandelt werden könnte. Stattdessen kramte sie einige der wenigen homosexuellen und „queeren“ Rapper heraus, die es tatsächlich gibt, die aber abgesehen von einer kleinen Community niemand kennt. Die Referentin konnte sogar auf eine einzige angeblich homosexuelle deutschsprachige Rapperin verweisen, womit sie einen besonders eindrucksvollen Beleg dafür lieferte, dass die „scheinbare[!] heterosexuelle Dominanz in der Hip-Hop-Kultur“ nur ein Hirngespinst sein könne.

Dass Hip-Hop trotzdem „immer wieder für seinen angeblich inhärenten Sexismus und seine Homophobie kritisiert“ wird, läge vor allem an den „weißen Medien“. Diese sehen in den Rappern nämlich lediglich „schwarze, heterosexuelle Körper“, wie es im üblen akademischen Jargon heißt, der den gesamten Vortrag durchzog. Erst diese Zuschreibung stempele die eigentlich unschuldigen Rapper als homophob ab. Einen Beleg dafür lieferte sie zwar nicht, dafür hatte sie nun aber einen Rassismusvorwurf zur Hand, mit dem sie jede Kritik an Raptexten abwehrte. Die Rapper auf der anderen Seite erstrahlten dadurch in noch hellerem Licht. Sie wurden im gesamten Vortrag lediglich als queer, als Opfer rassistischer Hetze oder beides präsentiert. Für die Referentin sind dies offensichtlich Eigenschaften, welche deren Träger per se als gut ausweisen und vor jedem Fehlverhalten schützen.

Aber warum sind denn Weiße nun solche Rassisten? „Die Matrix, die dieser Wahrnehmung zu Grunde liegt, ist eine des Weiß-Seins“, erklärt uns die Queerdenkerin. Ihr Verhalten läge also in der Hautfarbe begründet. Vor diesem Argument zeigt sich ihr Rassismusvorwurf gegen Weiße als blanke Projektion. Ist es doch gerade sie selbst, die im Geiste der aktuell um sich greifenden „Critical-Whiteness-Studies“ Menschen unterschiedlicher Hautpigmentierung spezielle Denkweisen andichtet.

Es sollte eigentlich selbstverständlich sein, dass solcherlei rassentheoretische Überlegungen der Referentin um beide Ohren gehauen werden. Doch dazu sahen sich weder das anwesende Publikum, noch die Veranstalter veranlasst. Aber sie schwiegen nicht nur zum ordinären Rassismus, sondern bewiesen auch recht eindrücklich, dass ihnen die Opfer von Homophobie im Grunde scheißegal sind. Statt sich auf deren Seite zu stellen und die Dinge beim Namen zu nennen – nämlich, dass Hip-Hop zu einem großen Teil von homophoben Arschlöchern produziert wird, und zwar unabhängig von deren Hautfarbe – drehen sie den Spieß um und bezichtigen jene als Lügner und Rassisten, die mit gutem Recht keinen Bock mehr darauf haben, sich auf allen Kanälen die Beleidigungen wild gewordener Männerbanden gefallen zu lassen. (uci)