Kritische Affirmation

Es gibt Leute, die ihr Leben der Suche nach dem Monster von Loch Ness widmen. Im 18. und 19. Jahrhundert wurden tausende Goldjäger an der Suche nach den sagenumwobenen Schätzen von Eldorado verrückt. Die Zeit, in der jede Sternschnuppe für ein Ufo gehalten wurde, ist zwar längst vorbei; dennoch glauben viele Menschen nur allzu gern an intelligente Lebewesen auf anderen Planeten, die sich – warum auch immer – für die Erdlinge interessieren und diese mit ganz ausgefeilten Techniken beobachten.

Dann gibt es noch jene Menschen – vorwiegend Linke –, die hartnäckig an eine Aufklärung im Islam glauben und hierfür mindestens ebensoviel Phantasie benötigen wie die eingangs erwähnten Besessenen. In einer Veranstaltungsreihe des hallischen „Arbeitskreises Kritische Intervention“ ging man denn auch folgender Frage nach: „Tradition oder Moderne? Die Aktualität der Aufklärung im Nahen Osten“. Der Ankündigungstext zur Reihe strotzte nur so vor wissenschaftlichem Geschwurbel – es sollte um „nachzuzeichnende“ „Debatten“, „Diskurse“ und ihre „Akteure“ gehen –, so dass die Verwässerung des Aufklärungsbegriff zunächst kaum auffiel. Die Veranstalter warfen den westlichen Betrachtern vor, dass den Menschen in den islamischen Ländern „ein eigener Bezug auf die Aufklärung […] abgesprochen“ werde, ganz so, als handele es sich dabei um einen Selbstbedienungsladen, in dem sich jeder das rauspicken kann, was gerade noch in die Einkaufstasche passt. Es ging also um die „Subjekte“ und ihre „verschiedensten Vorstellungen von und Erwartungen an Moderne und Aufklärung“. Mit erhobenem Zeigefinger machte man, ohne es zu merken, den Verrat komplett: „Es ist außerdem immer zu beachten, dass der meist völlig inflationär benutzte Begriff der Aufklärung als komplexer ‚doppelter Reflexionsbegriff‘ auf Schwierigkeiten seines Gebrauchs verweist.“ Das, woran sich jede Aufklärung im Nahen Osten zu messen hat, nämlich das Verhältnis zu Israel, wurde nicht thematisiert, da der „AK Kritische Intervention“ zurecht ahnte, dass bei diesem Thema mit den „Akteuren“ der „Diskurse“ im Iran, in Syrien oder in Ägypten kein Blumentopf zu gewinnen ist.

In der Reihe selbst kamen vorwiegend Akademiker zu Wort, die anhand verschiedener „Länderbeispiele“ auf die Suche nach als fortschrittlich interpretierbaren Spuren in den islamisch geprägten Ländern gingen. Anhand der Berichte der geladenen Gäste und einiger Filme aus den betreffenden Ländern sollte nicht etwa ein realistisches Bild der Verhältnisse vor Ort gezeigt werden . Das Ziel des Heranziehens der verschiedenen Beispiele stand bereits vorher fest und sollte nur noch belegt werden: Die Ehrenrettung des angeblich fortschrittlichen Islams vor Kritik aus dem Westen.

Ihr logisches Ende fand die Veranstaltungsreihe in einer Party, auf der der persische Hip-Hopper „Kaveh“ sich mit antizionistischen und antiamerikanischen Statements in Stimmung brachte. So faselte er in seinen Liedtexten von „Amifaschismus“ und „Intifada“. Mit dem letztgenannten Begriff habe „Kaveh“ allerdings nicht die Mordkampagne der Palästinenser gemeint, sondern habe das Wort „in seinem ursprünglichen Sinn“ benutzt, wie die Veranstalter behaupteten. Das Gerede von der „Intifada“ werde angeblich ganz allgemein als Synonym für „Aufstand“ verwendet. Ganz so, als könnte man auch von der „Warschauer Ghettointifada“, von der „Intifada der Anständigen“ oder der „Weberintifada“ von 1844 reden. Selbstverständlich kann der Begriff nicht vom palästinensischen Terrorkrieg gegen Israel und seine Menschen gelöst werden. Schließlich kann man nicht, wenn zwei sich streiten und der eine etwas gemein zu dem anderen ist, dies „in seinem ursprünglichen Sinn“ mit dem Begriff „Holocaust“ bezeichnen, der in diesem Zusammenhang nichts mit dem Massenmord an den Juden zu tun haben soll. Erst mit dem Eingreifen einiger Gäste konnte das Konzert abgebrochen werden, während die Veranstalter völlig verdutzt reagierten. Der Ausgang der Reihe ist weniger ein Skandal, sondern führt den Bankrott des Glaubens an einen besseren Islam vor.

Dass Aufklärung in islamisch geprägten Ländern bzw. Communitys ausschließlich an der Seite Israels und gegen den Islam stattfinden kann, zeigen eindrücklich Menschen, die sich mit großen persönlichen Opfern aus den Klauen dieser regressiven und repressiven Religion befreit haben. Ayaan Hirsi Ali oder Necla Kelek stehen für einen sehr viel emphatischeren Begriff von Aufklärung als die Protagonisten des – wie es in der Ankündigung der Veranstaltungsreihe hieß – „Modernediskurses in der arabischen Philosophie“. Der Rapper „Kaveh“ holte nun die Ufologen und Schatzjäger des „AK Kritische Intervention“ wieder auf den Boden der Realität zurück. Doch genauso wenig wie sich Ufologen und Schatzjäger durch Fakten beeindrucken lassen, ist bei den Freunden des aufklärerischen Islams mit Einsicht zu rechnen. (gal)